傳承5000年的標(biāo)識文化。專業(yè)：成都、重慶、貴陽、昆明、拉薩、烏魯木齊、西安、蘭州標(biāo)識標(biāo)牌制作、景區(qū)標(biāo)識標(biāo)牌設(shè)計、宣傳欄、精神堡壘、交通標(biāo)識標(biāo)牌、道路指示牌、設(shè)計、制作、廠家、價格、施工、我們將標(biāo)識標(biāo)牌的設(shè)計理念。。。。創(chuàng)造文化標(biāo)識.

A.標(biāo)識文化標(biāo)牌

在一些環(huán)境中設(shè)置宣傳標(biāo)識。一部分標(biāo)識涉及市民的行為規(guī)范，如“不能隨地吐痰”、“請關(guān)心幫助殘疾人”等。一部分標(biāo)識是文化知識性的，如對一些文化遺址進行介紹，對一些植物、動物進行標(biāo)識。文化宣傳標(biāo)識是園林、社區(qū)、商業(yè)環(huán)境中普遍使用的一種識別形式。

環(huán)境標(biāo)識應(yīng)用范圍包括商業(yè)空間、辦公空間、文化與工業(yè)、園林、交通、休閑、運動、公共服務(wù)、學(xué)校、街區(qū)和住宅區(qū)環(huán)境標(biāo)識與指示。它的復(fù)雜性要求標(biāo)識形式上的豐富性，即使在同一公共環(huán)境中，也會需要不同的表示形式。因此，標(biāo)識的多樣性使得環(huán)境的形式豐富多彩并且美觀。

B,標(biāo)識標(biāo)牌內(nèi)容

環(huán)境景觀識別系統(tǒng)所在空間中的內(nèi)容有什么。這些內(nèi)容的指定應(yīng)該建立在怎樣的基礎(chǔ)上？實際上，操作這類項目應(yīng)視具體情況而定。

位置、數(shù)量

位置和數(shù)量的控制也是設(shè)計的至關(guān)要素，如交通系統(tǒng)為例，導(dǎo)向系統(tǒng)的位置何在。無論屬于哪類標(biāo)識，都不時可以隨意設(shè)置的。設(shè)置標(biāo)識是少了不行，多了也不行，多余的標(biāo)識將成為視覺上的污染。

C、形式、形態(tài)

設(shè)計者對形態(tài)、色彩等美學(xué)方面問題有著重要發(fā)言權(quán)，這包括標(biāo)識系統(tǒng)的樣式定位及風(fēng)格指向。標(biāo)識的形式、形態(tài)與所表達的內(nèi)容是密不可分的，標(biāo)識設(shè)計與其內(nèi)容的貼切程度、與環(huán)境的和諧度是衡量設(shè)計是否成功的標(biāo)志。

D、設(shè)計方法

環(huán)境景觀標(biāo)識的設(shè)計，關(guān)鍵在于創(chuàng)造具有強烈沖擊力的視覺符號和聽覺信號，使人由此產(chǎn)生興趣而形成記憶，產(chǎn)生認同感，達到塑造景觀形象、吸引人的目的

標(biāo)識的本質(zhì)在于它的功用性。雖然具有觀賞價值，但標(biāo)識主要不是為了供人觀賞，而是為了實用。具有不可替代的獨特功能。具有法律效力的標(biāo)識尤其兼有維護權(quán)益的特殊使命。