傳承5000年的標(biāo)識(shí)文化。我們將貴陽標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的設(shè)計(jì)理念與文化理論接觸。。。。文化標(biāo)識(shí)zsmfdy.cn

A.標(biāo)識(shí)文化標(biāo)牌

在一些環(huán)境中設(shè)置宣傳標(biāo)識(shí)。一部分標(biāo)識(shí)涉及市民的行為規(guī)范，如“不能隨地吐痰”、“請(qǐng)關(guān)心幫助殘疾人”等。一部分標(biāo)識(shí)是文化知識(shí)性的，如對(duì)一些文化遺址進(jìn)行介紹，對(duì)一些植物、動(dòng)物進(jìn)行標(biāo)識(shí)。文化宣傳標(biāo)識(shí)是園林、社區(qū)、商業(yè)環(huán)境中普遍使用的一種識(shí)別形式。

環(huán)境標(biāo)識(shí)應(yīng)用范圍包括商業(yè)空間、辦公空間、文化與工業(yè)、園林、交通、休閑、運(yùn)動(dòng)、公共服務(wù)、學(xué)校、街區(qū)和住宅區(qū)環(huán)境標(biāo)識(shí)與指示。它的復(fù)雜性要求標(biāo)識(shí)形式上的豐富性，即使在同一公共環(huán)境中，也會(huì)需要不同的表示形式。因此，標(biāo)識(shí)的多樣性使得環(huán)境的形式豐富多彩并且美觀。

B,標(biāo)識(shí)標(biāo)牌內(nèi)容

環(huán)境景觀識(shí)別系統(tǒng)所在空間中的內(nèi)容有什么。這些內(nèi)容的指定應(yīng)該建立在怎樣的基礎(chǔ)上？實(shí)際上，操作這類項(xiàng)目應(yīng)視具體情況而定。

位置、數(shù)量

位置和數(shù)量的控制也是設(shè)計(jì)的至關(guān)要素，如交通系統(tǒng)為例，導(dǎo)向系統(tǒng)的位置何在。無論屬于哪類標(biāo)識(shí)，都不時(shí)可以隨意設(shè)置的。設(shè)置標(biāo)識(shí)是少了不行，多了也不行，多余的標(biāo)識(shí)將成為視覺上的污染。

C、形式、形態(tài)

設(shè)計(jì)者對(duì)形態(tài)、色彩等美學(xué)方面問題有著重要發(fā)言權(quán)，這包括標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的樣式定位及風(fēng)格指向。標(biāo)識(shí)的形式、形態(tài)與所表達(dá)的內(nèi)容是密不可分的，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與其內(nèi)容的貼切程度、與環(huán)境的和諧度是衡量設(shè)計(jì)是否成功的標(biāo)志。

D、設(shè)計(jì)方法

環(huán)境景觀標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，關(guān)鍵在于創(chuàng)造具有強(qiáng)烈沖擊力的視覺符號(hào)和聽覺信號(hào)，使人由此產(chǎn)生興趣而形成記憶，產(chǎn)生認(rèn)同感，達(dá)到塑造景觀形象、吸引人的目的

標(biāo)識(shí)的本質(zhì)在于它的功用性。雖然具有觀賞價(jià)值，但標(biāo)識(shí)主要不是為了供人觀賞，而是為了實(shí)用。具有不可替代的獨(dú)特功能。具有法律效力的標(biāo)識(shí)尤其兼有維護(hù)權(quán)益的特殊使命。

商業(yè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)制作施工

大型商業(yè)賣場的外部導(dǎo)向心理學(xué)認(rèn)為，在人與環(huán)境的關(guān)系方面人們是通過認(rèn)識(shí)環(huán)境，而從環(huán)境中獲得指導(dǎo)行為地方法。例如，武漢的商業(yè)環(huán)境十分復(fù)雜，各類店鋪林立，為招引顧客竟相使出絕招，紛繁奪目的廣告、宣傳畫、旗幟應(yīng)有盡有，人們要從形形色色的外部空間去認(rèn)識(shí)判定某一建筑所擁有的整體功能和內(nèi)部特性實(shí)屬難事。創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)具特色的賣場外部導(dǎo)向設(shè)計(jì)，給人以特定的信息刺激以突出賣場自身形象。不僅可以引導(dǎo)人們的行動(dòng)方向，還可以讓人們一進(jìn)這一商業(yè)外部環(huán)境的可視范圍內(nèi)就與其達(dá)到情感的初步溝通。武漢大型商業(yè)賣場的外部導(dǎo)向包括:賣場活動(dòng)介紹、餐飲介紹、類別介紹、停車場引導(dǎo)。