雕塑制作工藝及方法

現(xiàn)當(dāng)代雕塑品中，以石雕、銅塑木雕為多。石雕中花崗巖雕最易保養(yǎng)，大理石則不一樣，因其沒(méi)有花崗巖堅(jiān)硬，因此易損壞，不太適合在室外展放。砂巖類雕塑的保存要注意防止風(fēng)化及濕度對(duì)其影響，此外，擦試時(shí)也要杜絕使用化學(xué)性試劑。銅雕具有不受其形狀的“延伸性”，可耐久保持，但不能使用清潔劑與水洗，也不能太粗糙地刷抹或敲打，平時(shí)保養(yǎng)用軟布擦試即可。木雕的材料比較特殊，一定要避免潮濕環(huán)境，由于材質(zhì)關(guān)系，因此要注意避免外力或從高處墜落。

雕塑是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱，指用各種可塑材料(如石膏、樹脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等)，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。圓雕、浮雕和透雕(鏤空雕)是其基本形式。雕塑按其使用材料可分為木雕、石雕、牙雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等。

功能/雕塑

雕塑按其功能，大致還可分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。

雕塑按照材料分類可分為泥雕，石雕，根雕，玻璃鋼雕塑或者陶瓷雕塑等多種類型。

紀(jì)念性雕塑

所謂紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念。用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如毛主席紀(jì)念堂的主席像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識(shí)。如1990年建成的《紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑》，堪稱我國(guó)目前規(guī)模最大的雕塑藝術(shù)綜合體。

主題性雕塑

主題性雕塑顧名思義，它是某個(gè)特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說(shuō)明，它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并點(diǎn)明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性。它可具有紀(jì)念、教育、美化、說(shuō)明等意義。 主題性雕塑揭示了城市建筑和建筑環(huán)境的主題。在敦煌縣城有一座標(biāo)志性雕塑《反彈琵琶》，取材于敦煌壁畫反彈琵琶伎樂(lè)飛天像，展示了古時(shí)“絲綢之路”特有的風(fēng)采和神韻，也顯示了該城市擁有世界聞名的莫高窟名勝的特色。這一類雕塑緊扣城市的環(huán)境和歷史，可以看到一座城市的身世、精神、個(gè)性和追求。

裝飾性雕塑

裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量比較大的一個(gè)類型，這一類雕塑比較輕松、歡快 ，帶給人美的享受，也被稱之為雕塑小品。這里專門把它作為一類來(lái)提出，是因?yàn)樗谌藗兊纳钪性絹?lái)越重要。它的主要目的就是美化你的生活空間，它可以小到一個(gè)生活用具，大到街頭雕塑。所表現(xiàn)的內(nèi)容極廣，表現(xiàn)形式也多姿多彩。它創(chuàng)造一種舒適而美麗的環(huán)境，可凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們對(duì)美好事物的追求。我們平時(shí)所說(shuō)的園林小品大多都是這類雕塑。

功能性雕塑

功能性雕塑是一種實(shí)用雕塑，是將藝術(shù)與使用功能相結(jié)合的一種藝術(shù)，這類雕塑也是從你的私人空間如“臺(tái)燈座”，到公共空間如“游樂(lè)場(chǎng)”等無(wú)所不在。它在美化環(huán)境的同時(shí)，也豐富了我們的環(huán)境，啟迪了我們的思維，讓我們?cè)谏畹募?xì)節(jié)中真真切切地感受到美。功能性雕塑其首要目的是實(shí)用，比如公園的垃圾箱，大型的兒童游樂(lè)器具等。

架上雕塑

陳列性雕塑又稱架上雕塑，由此可見(jiàn)尺寸一般不大。它也有室內(nèi)、外之分，但它是以雕塑為主體充分表現(xiàn)作者自己的想法和感受、風(fēng)格和個(gè)性，甚至是某種新理論、新想法的試驗(yàn)品。它的形式手法更是讓人眼花繚亂，內(nèi)容題材更為廣泛，材質(zhì)應(yīng)用也更為現(xiàn)代化。但不管怎樣它都給有才能的藝術(shù)家提供了創(chuàng)造性的空間，并保證了人類最主要的藝術(shù)形式之一——雕塑，會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。

以上所說(shuō)的五種分類并不是界線分明的?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)相互滲透，它的內(nèi)涵和外延也在不斷擴(kuò)大，如紀(jì)念性雕塑也可能同時(shí)是裝飾性雕塑和主題性雕塑；裝飾性雕塑也可能同時(shí)是陳列性雕塑。

工具/雕塑

工具是雕刻家從事創(chuàng)作的最直接的助手和伴侶。雕塑的基本工具有：

①雕塑刀。為泥塑工具，用于刮、削、貼、挑、壓、抹泥塑和造型。又分為3種：第一種為金屬工具，由鋼（發(fā)藍(lán)防銹）、不銹鋼、黃銅等制成，刀頭分斜三角形、柳葉形、卯葉形和箭鏃形，有的邊緣為鋸齒狀。第二種為非金屬工具，由竹、木 、骨、象牙、牛角、塑料等材料制成。大型的刀具形狀有鞋底形、墨魚骨形、拇指形、斜三角形等；小型刀具形狀有菱角形、小腳形、球形、條形等。第三種為刮刀，可切削造型和做衣紋，有各種圓弧形和方形雙面刮刀等。

②石雕鑿。為鋼質(zhì)桿形石雕工具，下端為楔形或錐形，端末有刃口，用錘敲擊上端使下端刃部受力，按刃部形狀分尖鑿、平鑿、半圓鑿和齒鑿，是石雕基本工具。

③石雕錘。為敲擊工具，用以敲擊石雕鑿或木雕刀雕刻石、木料，分大、中、小三號(hào)?；ㄥN亦是石雕錘，直接以錘面敲擊石塊，造成粗獷厚重，渾然一體的雕塑感。剁斧用于直接剁砍石面，砍出工整平行的細(xì)線，能加強(qiáng)雕塑體面的方向感、韻律感。

④木雕刀。一般由刀頭、刀把和鐵箍構(gòu)成，依刃口形狀分平口、斜刃、三角和圓口刀4種，按頸狀分有曲頸 、直頸兩種 ，每一類又各有大、中、小3號(hào)。

⑤弓把。為雕塑用卡鉗?？蓽y(cè)量距離，有兩個(gè)可開合的象牙形卡腳，也可隨時(shí)改變卡腳的彎度。

⑥比例弓把。是雕塑放大用的度量工具。

著名大師/雕塑

在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，雕塑尤其是裝置作品，在市場(chǎng)上一向有著較廣的收藏群。高價(jià)作品中有昆斯、赫斯特、村上隆等藝術(shù)家的裝置，大都是年輕的生于1945年后的藝術(shù)家，作品價(jià)格都達(dá)到了1000萬(wàn)美元。拍賣市場(chǎng)上裝置作品的份額在日益增長(zhǎng)，2007年有14件作品的成交價(jià)格超越了百萬(wàn)美元，而在2008年上半年這一數(shù)字就達(dá)到了18件。

當(dāng)杰夫.昆斯等藝術(shù)家的作品賣到了上百萬(wàn)歐元的時(shí)候，仍然會(huì)有大量的復(fù)制品的市場(chǎng)需求。然而，即使是這些大量生產(chǎn)的作品也越來(lái)越難以獲得。例如，杰夫?昆斯的《BallonDog》復(fù)制了2300件，在2002年的價(jià)格為每件1200-1800歐元之間，2008年的價(jià)格卻達(dá)到了3000-5000歐元。他的45厘米高的小白瓷瓶《Puppies》，復(fù)制了3000件，其價(jià)格也在這一價(jià)位區(qū)間。

杰夫.昆斯的《懸掛的心》在2007年11月14日蘇富比的拍賣中以2100萬(wàn)美元成交。當(dāng)這件作品賣出的時(shí)候，這件3米的紅心剛剛從昆斯的生產(chǎn)線上新鮮出爐，沒(méi)有經(jīng)過(guò)曝光便直接從倉(cāng)庫(kù)運(yùn)送到了拍賣行。在20世紀(jì)80年代，杰夫?昆斯創(chuàng)作了很多遠(yuǎn)離普通大眾的作品，如真空吸塵器，籃球以及其他各種裝飾性的物品。然而，昆斯以消費(fèi)性產(chǎn)品作為大量生產(chǎn)的載體，選擇以波普文化的符號(hào)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，以期得到更廣泛的受眾。他的選擇得到了市場(chǎng)的回報(bào)，其作品的早期藏家一定對(duì)此非常滿意。例如，《Twoball50/50tank》在1992年5月紐約蘇富比的拍場(chǎng)上以6.5萬(wàn)美元成交，到2000年，這件作品則以22萬(wàn)美元在菲利浦的拍場(chǎng)易主，而在2005年，這件作品的大型翻模之作更在紐約佳士得以42萬(wàn)美元雙倍的價(jià)格成交。

達(dá)米安.赫斯特作為YBA（英國(guó)青年藝術(shù)家）的領(lǐng)袖，是作品價(jià)格第二高的當(dāng)代裝置藝術(shù)家，最高拍賣紀(jì)錄為2007年6月成交的大型金屬藥盒《LullabySpring》，價(jià)格高達(dá)1700余萬(wàn)美元以上。這件作品為Rumour競(jìng)得。他曾在倫敦的白立方畫廊以1億美元的價(jià)格私下里購(gòu)買了一件赫斯特的《獻(xiàn)給上帝的愛(ài)》，這是一件鑲滿了的8601顆珠寶的白金頭骨。這也許是目前為止價(jià)格最高的在世藝術(shù)家作品。2007年赫斯特作品的價(jià)格指數(shù)上升迅猛，在一年內(nèi)上升了270%。然而，這種增長(zhǎng)并不是始于2007年，早在1992年他的裝置作品《神》就在倫敦以4000英鎊成交，6年后，價(jià)格增長(zhǎng)到了17萬(wàn)英鎊。目前，根據(jù)達(dá)米爾作品所作的一件小小的復(fù)制紀(jì)念品在2007年3月也賣到了420歐元。

歐洲雕塑代表作品

夏特爾大教堂的裝飾雕像，教堂雕塑，公元十二世紀(jì)－公元十三世紀(jì)。

公元476 年，西羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲進(jìn)入了由基督教統(tǒng)治的中世紀(jì)時(shí)代。從藝術(shù)史的角度講，中世紀(jì)到意大利文藝復(fù)興時(shí)終止，前后長(zhǎng)達(dá)一千多年。在這漫長(zhǎng)的一千年里，基督教稱為治理國(guó)家的精神支柱，整個(gè)歐洲完全處于封建宗教的控制之下，文化處于被桎梏的狀態(tài)，古希臘和古羅馬所流傳下來(lái)的燦爛文明則幾乎完全衰竭，以致于后來(lái)崇尚古典藝術(shù)的人都稱中世紀(jì)為“黑暗的一千年”。中世紀(jì)的基督教文明完全取代了原來(lái)的地中海傳統(tǒng)，教會(huì)成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威和組織者，藝術(shù)也完全為宗教服務(wù)，非寫實(shí)的、教條的、充滿宗教色彩的藝術(shù)風(fēng)格主宰了中世紀(jì)的美術(shù)，而古典的自然主義風(fēng)格和所有古典文明成為光輝的陳?ài)E。

現(xiàn)代雕塑代表作品

馬約爾是一位善于刻畫女性美的藝術(shù)家，《河流》是他用女人體來(lái)比喻大自然的一系列雕塑作品之一。這是馬約爾晚年的作品，同他以往的作品一樣，“河流”的主題也是通過(guò)一個(gè)豐滿健壯、線條圓潤(rùn)的女人人體來(lái)表現(xiàn)的。她側(cè)臥著，雙腿一前一后自然的彎曲著，右手微微向上，脖子與頭幾乎成一條直線向下垂著，神情歡樂(lè)而陶醉。她乳房豐滿、腹部結(jié)實(shí)、大腿粗壯、頭發(fā)濃密，完全不是那種苗條纖弱的女性形象，而是一個(gè)似有著無(wú)限繁衍能力的大地之母的形象，象一條奔騰不息的河流，充滿了健康的美感。作者并沒(méi)有十分細(xì)膩地刻畫肌肉的紋路，而是用大弧度轉(zhuǎn)折的體面，加上自然光線的照射，顯示肌肉富有彈性的力量，整個(gè)人體線條粗曠而流暢。馬約爾的這類作品有很多，它們充分展示了人體所具有的無(wú)限魅力，人體被賦予了如此豐富和廣闊的含義，象征人的精神世界和充滿了生命的活的自然。這件雕塑作品被放置在戶外，人們?cè)谛蕾p它的時(shí)候，可以最大限度地將雕塑溶于自然之中，并充分展開聯(lián)想，挖掘出作品更深層次的美?！逗恿鳌愤€有兩個(gè)姐妹篇：《山岳》和《大氣》，它們構(gòu)成了自然三部曲，堪稱是馬約爾的象征。

城市雕塑

隨著現(xiàn)代文明進(jìn)步的步伐，城市建設(shè)的進(jìn)程也日趨現(xiàn)代化。伴隨著日新月異的城市建設(shè)，大量的城市雕塑也出現(xiàn)在我們的生活中。根據(jù)雕塑在城市和文明建設(shè)進(jìn)程中的應(yīng)用，現(xiàn)代城市雕塑大致可以分為以下四類：

景觀園林雕塑——這種雕塑大部分以室外雕塑的形式分布于各風(fēng)景區(qū)和園林景區(qū)，與所處的環(huán)境融為一體。兼具美化環(huán)境和傳承文化的作用;

城市主題雕塑——這種雕塑大部分分布于城市的主要標(biāo)志性建筑、街道、商業(yè)區(qū)。主要起展示城市歷史文化和現(xiàn)代文明的作用;

校園雕塑——這種雕塑以室內(nèi)和室外雕塑的形式存在于校園內(nèi)，一般蘊(yùn)含著一定的鼓舞、紀(jì)念意義，能夠與校園文化和歷史融合，對(duì)師生起一種感召、倡議的作用;

工程雕塑——這種雕塑大部分以室外雕塑的形式存在于各類重要工程附近，起紀(jì)念意義，根據(jù)特殊的工程行業(yè)還兼帶一些警示的作用。

雕塑在人們的生活中演繹著越來(lái)越重要的角色，它儼然成為了一種藝術(shù)。雕塑的價(jià)值也在于此，那就是的雕塑的審美，雕塑的特征是單純與豐富相對(duì)立的。

如今各個(gè)城市、小區(qū)、花園中都有各種各樣的雕塑存在，像那些漂亮的城市銅雕、人物銅雕，都可以起到很高的觀賞價(jià)值。雕塑藝術(shù)在人們的生活中有著重要的作用，使人們懂得了如果去欣賞，如何去享受，雕塑本身就是人的精神凸現(xiàn)，內(nèi)心精神世界的媒介物，如今的建筑和雕塑的結(jié)合不是簡(jiǎn)單的拼湊而成，而是在共同組成的環(huán)境中相互補(bǔ)充。