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古希臘時(shí)代，雅典人修建了許多雅典娜的神像來(lái)贊美這位古希臘的庇護(hù)神，其中以著名雕刻家菲狄亞斯的作品最為著名。菲狄亞斯曾應(yīng)利姆諾斯島上的雅典移民的請(qǐng)求，創(chuàng)作了一尊向雅典娜謝恩的紀(jì)念雕像，稱(chēng)為《利姆尼阿的雅典娜》，后來(lái)安放在雅典衛(wèi)城。據(jù)說(shuō)這尊雕像不像以前雅典娜的雕像一樣宣揚(yáng)戰(zhàn)斗和激情，而是充滿了和平和寧?kù)o。所以雅典娜的形象不再是持長(zhǎng)矛和盾牌，頂盔貫甲、全副武裝的形象，而完全是一位端莊、優(yōu)美的少女形象?？上У氖窃饕巡粡?fù)存在，現(xiàn)在只流傳下來(lái)一個(gè)其頭像的復(fù)制品，就是這尊《雅典娜頭像》。它的珍貴之處就在于雅典娜是以溫柔少女形象出現(xiàn)的，面部表情的刻劃十分細(xì)致，女神似乎在低頭沉思，優(yōu)美中含有男性的剛強(qiáng)，既有純潔少女的美，又在思考中顯現(xiàn)出智慧，同時(shí)，眉眼之間仿佛還帶有一絲淡淡的哀愁。藝術(shù)家把這種復(fù)雜的表情巧妙地結(jié)合在一起，令人不得不慨嘆于古希臘雕塑的精巧絕倫。

夏特爾大教堂的裝飾雕像，教堂雕塑，公元十二世紀(jì)－公元十三世紀(jì)。

公元476 年，西羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲進(jìn)入了由基督教統(tǒng)治的中世紀(jì)時(shí)代。從藝術(shù)史的角度講，中世紀(jì)到意大利文藝復(fù)興時(shí)終止，前后長(zhǎng)達(dá)一千多年。在這漫長(zhǎng)的一千年里，基督教稱(chēng)為治理國(guó)家的精神支柱，整個(gè)歐洲完全處于封建宗教的控制之下，文化處于被桎梏的狀態(tài)，古希臘和古羅馬所流傳下來(lái)的燦爛文明則幾乎完全衰竭，以致于后來(lái)崇尚古典藝術(shù)的人都稱(chēng)中世紀(jì)為“黑暗的一千年”。中世紀(jì)的基督教文明完全取代了原來(lái)的地中海傳統(tǒng)，教會(huì)成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威和組織者，藝術(shù)也完全為宗教服務(wù)，非寫(xiě)實(shí)的、教條的、充滿宗教色彩的藝術(shù)風(fēng)格主宰了中世紀(jì)的美術(shù)，而古典的自然主義風(fēng)格和所有古典文明成為光輝的陳?ài)E。

建筑是中世紀(jì)藝術(shù)的最主要的表現(xiàn)形式，大量的教堂就是在那個(gè)宗教狂熱的時(shí)代修建的；而雕塑作品幾乎都以建筑的一部分的身份出現(xiàn)的，內(nèi)容所表現(xiàn)的完全是宗教故事或《圣經(jīng)》中的人物。

法國(guó)是中世紀(jì)后期哥特藝術(shù)的發(fā)源地，夏特爾教堂便是有代表性的作品之一，教堂上大量的裝飾性雕像也是哥特雕塑的最著名的代表作之一。在教堂門(mén)側(cè)的立柱上，雕刻有許多直立的人物形象，有的是表現(xiàn)圣經(jīng)中的先知和圣徒，有的是表現(xiàn)皇帝和皇后，體現(xiàn)了政教合一的思想。這些大門(mén)側(cè)柱上的石雕，雖然有著中世紀(jì)典型的被拉長(zhǎng)的身材和呆滯的目光，但也表現(xiàn)出了人物的個(gè)性，動(dòng)作也有所變化。其中以教堂南墻的《四圣徒像》最為出色，這是圣經(jīng)中四個(gè)不同時(shí)代的圣徒形象，都以圓雕的形式出現(xiàn)的，神態(tài)生動(dòng)，富有個(gè)性，形體比例也比同時(shí)代的其他作品準(zhǔn)確，他們服裝的質(zhì)感也被雕刻家們細(xì)膩地表現(xiàn)了出來(lái)，有很強(qiáng)的質(zhì)感。所有這些雕像都有著安靜、平和的神態(tài)，體現(xiàn)了基督教信念中的理想形象，具有很強(qiáng)的宗教感染力。